Chögyam Trungpa bol budhistický majster meditácie a jasná iskra oboch línií Kagyu a Nyingmapa, a Trungpa – jedenásty tülku 2/z línie Trungpovcov.
Narodil sa v odľahlej dedinke v Himalájach a uznával Trungpa buddhistického učiteľa, keď bol ešte malý.
Jeden z jeho učiteľov, Khenpo Gangshar, bol známy svojou „bláznivou múdrosťou“. Táto múdrosť môže byť videná v mnohých Rinpocheho komentároch a učeniach.
Tie tvoria rozsiahlu časť štúdie, ale ak naozaj chcete spoznať mnohé mylné duchovné mýty a dostať sa až k pravde veci, Chögyam Trungpa môže byť vašou kotvou.
Tu je 10 citátov, ktoré sa dostávajú k jadru veci, hoci s výstižným náhľadom.
Buďme pravdiví. Keď začíname našu cestu k osvieteniu, nie sme krásni, pokojní, ani inteligentní. To je v poriadku.
Nevyhýbali by ste sa hodine jogy, pretože ste neohybní, že? To je cieľom tohto cvičenia – odlepiť sa – mentálne, fyzicky a duchovne od vecí, ktoré nás udržiavajú ignorantskými, drzými, útočnými, sebeckými a nesúcitnými.
Ak vás meditácia nenaučí nič iné, naučí vás, aby ste sa na seba pozerali úprimne. Chögyam Trungpa povedal: „Nemusíme sa hanbiť za to, kým sme. Ako vnímajúce bytosti máme skvelé zázemie.
Toto zázemie nemusí byť zvlášť osvietené, mierumilovné alebo inteligentné. Napriek tomu máme dostatok kvalitnej pôdy na pestovanie. Môžeme v nej sadiť čokoľvek.“
Ak si myslíte, že ste mierumilovný, pri hlbokom rozjímaní zistíte, že začínate boj vo svojom vnútri, dokonca i keď nebojujete s inými, alebo bojujete proti niečomu – dokonca aj keď je to materiálnosť vášho vlastného tela.
Ak si myslíte, že ste inteligentní, počas meditácie sa naučíte, že viete málo a že existuje impozantné množstvo vedomostí a múdrostí (nielen faktov), ktoré ešte musíte absorbovať.
Ak si myslíte, že ste prekrásni a krásu definujete ako fyzický stav, duchovná cesta vám ukáže všetky miesta, ktoré sú škaredé, aby vaša duša mohla rásť v tomto hnoji.
Musíte zomrieť, aby ste žili
„Osvietenie je konečným sklamaním ega.“ povedal Chögyam Trungpa. V Jungovej psychológii sa smrť ega nazýva „nadprirodzenou“ smrťou, ale cíti sa rovnako ako fyzická smrť.
Tak silne sa priťahujeme k našej malej, subjektívnej identite. Ako tibetskí budhistickí majstri učili, aby ste sa stali všetkým, musíte sa najskôr stať ničím.
A to nie je jednoduché – ale je to možné. Keď ego stráca svoje fyzické vnemy, je to prvý krok, kedy si uvedomíme, že sme viac než vlastným Ja, ktoré sme si predstavovali.
Strácame samých seba v pozemských materiálnych pôžitkoch a zabúdame, že sú malé v porovnaní s univerzálnosťou Vesmíru.
Keď sme skutočne pripravení vrátiť sa k Jednote, ego môže časom zomierať po trošku alebo naraz, a to môže byť bolestivé.
Je to nadprirodzená premena. Napriek tomu, odstraňuje okovy materializmu a dualizmu a my sa opäť spájame s plným vedomím.
Meditácia z nás nevytvorí lepšieho človeka – odhalí len osobu, ktorou v skutočnosti sme
Pritom, ako Chögyam Trungpa dával pokyny pre meditáciu, povedal: „Rád by som zdôraznil, že cvičenie meditácie, ako ju predstavil Budha, nie je nič viac a nič menej než práca so sebou – sedíte sami so sebou, bez zábavy, bez ďalšej spätnej väzby a povzbudenia.“
Toto sedenie so sebou ukazuje, kým ste. Neposudzujete dobré myšlienky, ktoré k vám prídu, ani tie zlé. Len sedíte a pozeráte sa. Učíte sa a objavujete.
Tiež povedal: „Meditácia nie je záležitosťou, pri ktorej sa snažíte dosiahnuť extázu, duchovnú blaženosť alebo pokoj, ani sa nepokúšate byť lepším človekom.
Je to jednoducho vytvorenie priestoru, v ktorom sme schopní odhaliť a zničiť naše neurotické hry, podvádzanie nás samých, naše skryté obavy a nádeje.“
Nebojácnosť rastie len zo skutočnej nežnosti
Ako Chögyam Trungpa učil: „Skutočná nebojácnosť je výsledkom nežnosti. Pochádza z toho, že necháte svet, aby pošteklil vaše srdce, vaše boľavé a prekrásne srdce.
Ste ochotní otvoriť sa, bez odporu alebo pochybností a čeliť svetu. Ste ochotní zdieľať svoje srdce s ostatnými.“
Potrebujeme vidieť naše najviac nechcené časti
„Mnohí ľudia sa snažia nájsť duchovnú cestu, pri ktorej nemusia čeliť samým sebe, ale kde sa môžu ešte stále oslobodiť – oslobodiť seba od seba samých.
V skutočnosti to nie je možné. Nemôžeme to urobiť. Musíme byť úprimní k sebe samým. Musíme vidieť naše črevá, alebo skutočnú stolicu, alebo najviac nechcené časti nás. Musíme to vidieť.
Je to základ bojovnosti a základ dobývania strachu. Musíme čeliť nášmu strachu. Musíme sa naň ho pozrieť, študovať ho, pracovať s ním a cvičiť s ním meditáciu.“ Povedal Chögyam Trungpa
Vojna vyvstáva len z vnútra pozemskej mysle
Tibetskí budhisti mali svoj spravodlivý podiel na bojoch, ale tento učiteľ múdro radí: „Pokiaľ je človek zapojený do vojny, pokúša sa brániť alebo napádať, potom jeho čin nie je svätý. Je to pozemská, dualistická a bojová situácia.“
Ako povedal Eckhart Tolle: „Vo väčšine prípadov, keď hovoríte „ja“, hovorí za vás vaše ego a nie vy.
Skladá sa z myšlienok a emócií, batôžteka spomienok, ktoré súhlasia s vami a vaším príbehom obvyklých úloh, ktoré hráte bez toho, aby ste o tom vedeli, s kolektívnymi identifikačnými znakmi, tak ako národnosť, náboženstvo, rasa, spoločenská trieda alebo politická oddanosť.
Obsahuje aj osobnú identifikáciu, nielen s majetkom, ale aj s názormi, vonkajším vzhľadom, dlhotrvajúcim hnevom alebo s predstavou seba samého ako lepšieho než ostatní, ako úspech alebo zlyhanie.“
Je to druh myslenia, ktoré vytvára vojnu s vnímavými ostatnými ľuďmi.
Ego si dokonca prisvojí duchovnosť, aby sa zachránilo
„Bez ohľadu na cvičenie alebo učenie, ego rado čaká v pasci, aby si privlastnilo duchovnosť pre svoje vlastné prežitie a zisk.“ učil Chögyam Trungpa
Môžeme vidieť všetky spôsoby falošných bohov a guruov, alebo dokonca aj našich blízkych priateľov, ktorí sa považujú za „lepších“ alebo „inteligentnejších“ než ostatní, zatiaľ čo sú veky od dosiahnutia skutočného súcitu, nezištnosti alebo lásky.
Dávajte si pozor na mnohé nástrahy myslenia ega. Jeho nevyspytateľnosť je ťažké oklamať so samotnou vynachádzavosťou.
Vaše srdce sa skutočne neotvorí, kým bude stále milovať, zatiaľ čo vám ľudia ubližujú
Keď sa nájdeme v situácii, pri ktorej sú naše gombíky stlačené, môžeme si vybrať možnosť, že sa ovládneme alebo budeme konať, alebo si môžeme vybrať cvičenie.
Ak môžeme začať robiť zámenu, dýchanie s týmto úmyslom udrží naše srdcia otvorené pred rozpakmi, strachom alebo hnevom, ktorý cítime, potom na naše prekvapenie zistíme, že sme tiež otvorení tomu, čo cíti druhá osoba.
Otvorené srdce je otvorené srdce. Je to múdra rada od muža, ktorý určite musel čeliť strachu, hnevu a žiarlivosti, rovnako ako nás podopieral.
Duševné zdravie neznáša nič, čo si myslíte
Tento tibetský majster by povedal: „Mať radosť je prístup k duševnému zdraviu.“ Radosť znamená, aby ste otvorili oči ku skutočnej situácii skôr ako by ste sa vyhýbali jej aspektu.“
Zvláštne, keď prestaneme vidieť veci tak, ako by sme si priali, ale aké skutočne sú, zažijeme obrovskú slobodu.
Môžeme si vybrať možnosť, že s vecami budeme pracovať tak, ako sme si ich doteraz vytvárali a prestať klamať samých seba o dôkazoch, ktoré nás obklopujú.
Táto sloboda vytvára radosť. Spomeňte si na batoľa, ktoré sa hrá v pieskovisku alebo na psa, ktorý prenasleduje svoj vlastný chvost.
Nesnažia sa nútiť veci k bytiu, len sa hrajú s vecami, aké sú.
Dokonca aj ten najmúdrejší mudrc vás nemôže naučiť pravdu
Chögyam Trungpa raz v rozhovore povedal: „V tibetských skriptách existuje príslovie: Poznatok musí byť spálený, ukovaný a tepaný ako čisté zlato. Potom ho človek môže nosiť ako ornament.“
Tak, ak prijmete duchovnú inštrukciu z rúk iného človeka, neberiete ju kriticky, ale spálite ju, ukúvate a utlčiete kladivom, až kým sa nezobrazí jasná, dôstojná farba zlata.
Potom ho zostrojíte do ornamentu, bez ohľadu na dizajn, aký sa vám páči a navlečiete si ho.
Zdroj: themindunleashed.com
Pridaj komentár